目新闻记者 陈倩乌海异型材设备

通信员 张益游 张晓强 毛兴翠

巴山舞 

你能念念象吗？“巴山舞之父”覃发池，在80岁之后还能回到这跳舞的起先地，跳起轻快的舞步。在鄂西长阳土族自县，种萃取土民间粗略、融期间气味的跳舞——长阳巴山舞，从山走向世界，从习尚走向专家，成为风靡世界的全民健身跳舞、湖北民族文化传承立异的闪亮柬帖。

这份超越数十年的文假名胜，在长阳土族自县档案馆400多件“巴山舞之父”覃发池的档案中留住了领路可循的图章。泛黄的创编手稿、详实的调研记录、轨范的动作图谱、完好的广史料，不仅串联起巴山舞从原始祭祀到专家文娱的转念历程，解开了这民族跳舞“活起来、传下去”的密码。近日，目新闻通过查阅档案文件和采访覃发池，了解巴山舞从旷野走向世界舞台的故事。

藏在史料里的“根”：从“撒叶儿嗬”到创编初心

长阳土族自县档案馆的馆藏中，套平静的《土撒叶儿嗬（跳丧）沟通手稿》，是解读巴山舞起先的要道密码。

手稿上多样颜的笔迹、手绘的动作暗示图，缜密记录了“撒叶儿嗬”（又称跳丧）的历史概况、音乐、动作与跳法说明等，领路勾画出巴山舞的原始基因，也为后续的立异改编提供了鲜美的素材。正如档案责任之于非遗传承的趣味，为文化延续筑牢了记录与保存的根基。

档案领路纪录乌海异型材设备，“撒叶儿嗬”是长阳土族专有的丧葬祭祀跳舞，日常流传于长阳、五峰、巴东等土族聚居地，“东说念主死众丧，丧饱读二帮手”的俗话，等于其流传千年的习尚写真。

这种跳舞以大饱读为唯伴奏，弦乐映衬，舞者随饱读点起舞，动作古朴粗犷、执意有劲，涵盖“四大步”“待尸”“叶儿荷”等二十多个类型，歌词涵盖死者生平、历史别传、生存趣事，藏着土着对生命的敬畏与对生存的热。

覃发池撰写的巴山舞手稿

上世纪70年代末，民族文化传承迎来新机遇，巴山舞的创编之路也在档案中留住了初的图章。1978年6月，时任长阳土族自县歌舞团团长的覃发池，在乐土公社尝试新编公共自娱跳舞，但由于对当地的民间跳舞掌合手太少、太浮浅而失败了。此次失败成为蹙迫调养点。而后，覃发池下定决心入土盗窟，谦逊拜民间老艺东说念主为师，采选鲁迅先生所说的“拿来见识”，系统调研“撒叶儿嗬”的作风秉性、基本端正，梳理其动作与音乐精髓，为后续创编下坚实的基础。

覃发池（前左）跳巴山舞

在袭取采访时，覃发池说，他投入责任以后曾在湖北艺术学院跳舞科进修，学的是跳舞业。“在学习跳丧的经过中，我就发现它的跳舞要素很重，跳舞很有秉性。”他说：“巴山舞不是跳丧的改编。不错这样说，巴山舞中有‘撒叶儿嗬’的元素，况兼是‘撒叶儿嗬’元素中的精华。我从‘撒叶儿嗬’中索求出精华，为我创作巴山舞所用。”“拿来见识”还体目下他对巴山舞的好多立异上，“创作巴山舞时，交谊舞对我有蛮大的启发。交谊舞若是不是男女跳，不会有这样强的生命力，是以巴山舞里就有了双东说念主舞。”

刻在手稿上的“创”：从祭祀跳舞到专家欢歌

长阳土族自县档案馆的档案里，《长阳巴山舞》套、二套创编手稿，《长阳巴山舞动作称号及作念法》《长阳巴山舞速画》等尤为珍稀，每页都布满反复修改磨的思绪，领路了巴山舞从雏形到老练的磨历程，也见证了“援古证今、陈出新”的创作聪惠，藏着中枢创编东说念主覃发池的耕脚迹。

覃发池的手稿记录了巴山舞的音乐、动作与跳法说明乌海异型材设备

巴山舞以“撒叶儿嗬”为根基，秉持“取长补短、援古证今”原则，遵从“尽量不使其舞台化，而让公共我方掌合手和诓骗”的理念，破旧有程式与地域界限，完了从“丧葬祭祀”到“公共自娱”的根底转型。覃发池的创编手稿纪录，他踏遍长阳、五峰、巴东等土族聚居地，造访数十位民间老艺东说念主，全心挖掘“撒叶儿嗬”的动作精髓，保留了体魄高下颠簸、胯部左右扭捏的中枢特质——这是土跳舞的灵魂，亦然手稿中反复标注的“弗成断念”的文化基因。

覃发池说，“撒叶儿嗬”和巴山舞比较，大的不同就是应用规模。“撒叶儿嗬”是种丧葬歌舞，指标在怀念一火东说念主、安危生者。巴山舞走向专家，长幼王人宜，给大带来健康和悠然。

在覃发池的手稿中，缜密记录了每个动作的着手，如“风摆柳”源自资丘跳丧的“倒叉子带犀牛望月”与“怀孕歌”，“半边月”是对“叶儿荷”的索求好意思化；音乐上，保留“撒叶儿嗬”明显的饱读点节律，给与6/8拍基本节拍，融入牧歌、花饱读子等民间调子，加入弦乐、唢呐伴奏，剔除哀伤低千里的旋律，让音乐变得辉煌乐不雅、阳春白雪。

同期，创编经过中秉持简明化、平凡化及轨范化；文艺和体育结、全民健身和体育竞技相结、民族和专家相结的原则，络续化动作、裁汰提高难度，让巴山舞真确贴公共需求。这理念也被完好记录在覃发池撰写的《从鄂西“跳丧”到“长阳巴山舞”，浅谈民间跳舞的发展与广》档案文稿中，成为创编与广的中枢遵命。

存于时光中的“传”：从盗窟胡衕到世界舞台

长阳土族自县档案馆的馆藏档案，不仅记录了巴山舞的创编经过，完好呈现了其从长阳走向世界的每步超越，成为这民族跳舞传播发展的“活图书”，也见证了它从公共中来、到公共中去的初心，镌刻着覃发池数十年的遵从与付出。

长阳龙舟坪中学的学生课间操在跳巴山舞

1980年，巴山舞在全省跳舞界崭露头角，速即火遍长阳寻常巷陌；1989年，《长阳巴山舞》编印出书，为轨范广奠定基础，馆藏的原版竹素档案，纸张虽已泛黄，却领路记录着每个动作的轨范要；1992年，获世界少数民族传统体育畅通会扮演技俩三等；2000年，斩获世界十届群星广场舞金；2001年，被国体育总局阐述为全民健身舞向世界广，成为世界个广的民族健身跳舞；2005年，获评国体育总局新研发健身技俩等；2012年，二套长阳巴山舞到手创编并向世界广；2025年，长阳巴山舞入选中华体育文化秀技俩（习尚民间类），续写光泽篇章。

此外，当地档案馆还珍视着覃发池的多篇论文手稿及荣誉文凭。这些档案不仅是覃发池耕文化传承的见证，彰显了巴山舞在学术与推论层面的双重价值。覃发池常说：“巴山舞来自公共，就获得到公共中去”。如本年逾八旬的他仍心系传承，频繁回到巴山舞原创地指公共跳舞。这份遵从也被档案留存，成为巴山舞八成流传的蹙迫撑持。

覃发池带着高慢的情谊说，巴山舞从问世到广没遭逢过多大的阻力，它的问世刚好舒适了其时东说念主们的需要。在篡改怒放初期，民族舞的形势还不丰富，可爱跳舞的东说念主莫得过多遴荐。巴山舞不仅提供了新舞种，还形中给东说念主们带来了民族文化的教养，增强了民族骄贵和自信，这亦然它受到宽宥的原因。

如今，在长阳的广场、校园、社区，随地可见公共跳巴山舞的身影。逢年过节、喜庆丰充、劳顿之余，三五成群欢歌起舞，成为土儿女生存的常态，这与档案中纪录的“让民间艺术回到公共中去”的初心度契。

藏在档案里的“续”：巴风新韵的生生握住

长阳土族自县档案馆的覃发池档案，是土文化的“活化石”，是民族文化传承立异的纯真见证，它们如同坚实的后援，为巴山舞的传承发展筑牢根基，也讲解着档案责任与非遗传承相互促进、相互配置的刻趣味。这些档案，既有原始“撒叶儿嗬”的古朴图章，也有巴山舞创编的聪惠结晶，有其广提高的光泽历程，串联起土民间艺术从“藏在闺”到“走向专家”的转念之路，也承载着长阳东说念主对故地文化的留恋与传承。

覃发池先容，巴山舞在世界获得金以后，国体育总局发现巴山舞有动作健身跳舞向世界广的后劲。湖北省派出的责任组在长阳作念窥伺后，向他提了些“健身舞”的条目。他左证责任组的条目后追念了“三化三个结”：简明化、平凡化、轨范化；文艺和体育相结、全民健身和体育竞技相结、民族和专家相结。

《跳舞》杂志曾盛赞：“长阳巴山舞的价值在于拓荒，它的到手在于忠实。”这份“拓荒”，是草率传统民间跳舞的旧有程式、为陈腐艺术注入期间活力的斗胆与立异；这份“忠实”，是遵从民族文化根脉、扎根公共生存的针织初心。是以覃发池为代表的传承者们，数十年如日耕不辍、薪火相传的执着与遵从。      

（关系图片由长阳土族自县档案馆提供，谢锐参与采访，影相：李巧罗）

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