自古以来，鹿便受东说念主们喜。它奥密雅、慈祥灵动，散逸着静谧祥和的气味。在传统文化语境中，鹿被视为祥瑞之兽。“鹿”又与“禄”谐音，缓缓成为“福分绵长”的标志。鹿与蝙蝠组，代表“福禄双全”；鹿角吊挂葫芦，则寓意“福禄双至”。同期，“鹿”通“路”，又扩张前程顺风的佳意。鹿，以丰富的文化寓意承载着东说念主们对繁盛祥瑞的好意思好祈愿。

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画图史中，鹿亦是历代画钟的创作东题。从南宋马远《松荫不雅鹿图》到清代沈铨《柏鹿图》，代代画通过多元视角，将鹿的时势之好意思塑酿成经典的艺术形象。宋代牟仲甫的《宋元集绘册之“松芝群鹿”》（见图），就是其中幅典范之作。此作不息了宋画的良好传统，悉心容颜出双鹿闲逸栖居苍松翠竹之间的静谧场景，设高古、形神兼备。画作尺幅虽小，画却匠心运，力避物象的浮松成列，以诗东说念主的情感将松、竹、芝、鹿编织成幅气味纯确实画面。这不仅是对“立象以尽意”的纯真走漏注解，将“寓意于物”的好意思学精神融汇其中。

画中牝牡双鹿身形丰盈，毛光洁。雌鹿目视远，双耳耸峙，雄鹿回凝望，见识深入，姿态闲雅牢固。画笔法精微安顺塑料挤出设备，勾画茸角，渲染外相，质感温润如伸手可及。然此画所容颜之“禄”并不啻于平常功名，还蕴含着东说念主与当然谐和共生的悠长圆满。

牟仲甫笔下苍松得宋东说念主风骨。骨干屈铁、姿雅横斜、强劲交错，松针攒聚而根根分明，根须盘结却姿态舒展，塑料管材设备透出种历饱经世故而不改其志的牢固。自古以来，松便被视为文东说念主士医生品格的标志，抒发正人处穷达而不移的德操。《礼记·中和》有言“大德得其位，得其禄”。这说念出“福禄”之真理：德行崇技术获取厚之福。

松荫之下翠竹数竿悄关连词立安顺塑料挤出设备，清影婆娑。竹叶以中锋笔法写出，墨线强盛，赋高古。竹乃文东说念主的精神故居，标志着宽强大量的正人之风。在这幅祥瑞主题画作中，竹为祥瑞景致注入了缕安宁之韵，令“禄”的丰厚内涵脱尘俗温饱，升华至田地的雅静。

画中富仙气的是悄然生于松竹间的灵芝，时势宛然、温润如玉，在苍松翠竹的掩映下，显灵秀脱俗。自古灵芝就是仙草，标志龟龄与祥瑞。这幅画作以鹿寓“福禄”，松喻“品德”，竹示“安宁”，芝蕴“永生”，四者在画境中相映相生，共同绘就幅圆满祥和的纯真画卷。这不仅是对生命长度与度的祝颂，奉求了东说念主们对立足立命的追寻。

《宋元集绘册之“松芝群鹿”》启示咱们，宋东说念主所寻求的“幸福”在日常审好意思与当然不雅照之中。这种祥瑞密码穿越千年，于今也曾能震撼东说念主们的心弦。容身画前，咱们不仅仅在赏画，亦在不雅照本身：咱们本日所寻觅的“幸福”又身藏那处？纰漏，谜底就藏在这鹿影、松风、竹韵、芝云所抒发的祝颂里。

（作家单元：东北电力大学）

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