【环球时报综报说念】编者的话：2026年是丙午马年，海表里纷纷掀翻了接洽马元素的飞腾。马是东说念主类遑急的伙伴。论是丝绸之路上纠合漂后的关节纽带、中亚草原上的飞马精神、好意思洲原住民与战马之间的羁绊，如故德国马术畅通里的骑士精神，自被驯养以来娄底塑料管材生产线，马弥远与东说念主类漂后并肩同业，在社会程度中饰演着可替代的角。本期《环球时报》以、哈萨克斯坦、好意思国以及德国博物馆中的藏品，解读不同国的各样马文化。

“马背祷告”，印安东说念主的抵御

在16世纪西班经纪东说念主抵达北好意思大陆之前，马度在好意思洲大陆灭。跟着西班经纪东说念主将马引入北好意思，这种动物冉冉在印安东说念主的生活中占据了至关遑急的地位，它们使大范畴狩猎和逾越远方距离的突袭成为可能。到了18世纪后期，好意思国西部的险些每个部落都骑马出行。原住民通过将马融入文化与精神世界，向这伙伴致以珍惜意；他们以艺术的式样，歌唱马的勇敢、力量与雅。直到今天，北好意思印安族群照旧保留着具特的马文化。

20世纪初，雕镂赛勒斯·达林风生水起。达林的雕镂创作受好意思国西部生活的影响，创作围绕着西部东说念主物形象，络续以马匹为映衬，有着西部牛仔的立场。其中，为东说念主称说念的则是他为好意思洲原住民创作的雕镂作品《向伟大之灵的祈求》（如图）。雕镂形色了位好意思洲原住民须眉骑在马背上，双臂伸开，仿佛在向寰宇祷告。该作品如今被波士顿好意思术博物馆安置在博物馆门前，也成为该馆的标志展品。

达林在好意思国西部犹他带长大，他目击了多个好意思洲原住民群体遇到好意思国政府与队列的泼辣暴行，并将由此产生的震怒，出动为艺术与行动。他选拔“骑马雕像”这式样，被以为用来抒发原住民对殖民者行动的不屈。

此外，关于北好意思大平原地区的印安骁雄而言，马是伙伴，是战友，亦然生涯和走动凯旋的关节要素。这种厚的关系体目下诸多面，其中引东说念主精采标点是在战马身上绘图的标记。这些经心选拔的标记，蕴含着刻的道理，旨在祈求保护、勇气和力量。诚然具体的标记过甚解读因部落而异，但某些图案反复出现，在大平原地区造成了种共通的视觉话语。

如今，这些标记已成为典礼中马匹的壅塞。据好意思国“印安东说念主保留地”网站先容，举例马的鼻孔或眼睛周围画个圆圈象征着度的警悟和机敏的感觉；排箭头象征着对凯旋的渴慕和宣示；指摹（庸俗为概述或彩绘）绘图在马的胸部，标明这匹马曾协助骑手击倒敌东说念主。这些标记是对马的勇敢过甚对骑手走动凯旋所作孝顺的直不雅纪录，亦然马与骑手之间厚关系的具体体现。

中华马，承载好意思好向往

在中华英才的历史长河中娄底塑料管材生产线，马弥远占据着遑急地位，马的身影弥远活跃在中中漂后演进的眉目之中。在丙午马年到来之际，国博物馆联多博物馆出“跃马扬鞭——马年新春文化展”。展览遴择与马关系的杰作文物120余件/套，阐释马在中中文化中的内涵和价值。策展东说念主许文珺告诉《环球时报》记者，马是古东说念主不行或缺的生活伴侣与厚谊托福。“银鞍白马”“老骥伏枥”“高视睨步”，这些朴实而古道的厚谊，承载着东说念主们对好意思好生活的向往，也照射出马在中中文化中的厚根基。这也恰是她的策展念念路。

马的驯养与欺诈是动历史发展的遑急成分。在境内，距今约3700年前的甘肃省皆文假名胜发现了马骨遗存。而从先秦期间的赵武灵“胡服骑射”初始，在华夏，单骑战略冉冉取代传统车战。展览中，秦始天子陵博物院藏的鞍马俑塑造了秦代战马健壮有劲的形象，四蹄兀立，劲健有劲，两耳如削竹，耳前有鬃花，尾巴成辫形，响应了秦代筛选战马的严格圭臬。

西汉时，中亚骏马已沿草原之路参加华夏；张骞出使西域后，丝路交通体系日趋造成。而后执续的绢马交易与茶马通商，使马匹成为欧亚交易中的遑急商品与文化载体。举例，国博物馆藏的三彩黑釉陶马雕镂（如图）改秦汉本领巩固古拙的立场，展现出昂骠悍的生动姿态。除面、鬃、尾、蹄涂白釉外，全身披黑釉，造型雄浑，姿态当然。唐墓中出土的各样三彩马，尽管千姿百态，却都具有头小、臀圆、身形匀称、膘肥体壮的特色，是那时西域马体型的写真。

而在传统文化的精神图景中，塑料挤出机设备马以强壮的格式、应承进取的精神成为各样艺术创作中经年累稔的母题。举例，国博物馆藏的青玉雕海马驮书带饰，其所刻神马鬃毛洒脱，职守书卷飞奔于海浪之上。“河图者，伏羲氏世界，龙马出河……”伏羲以此上演八卦，成为《周易》起头。其道理随期间发展，历经多重演变，在明清本领成为工艺好意思术中常见的吉祥题材。

国当然博物馆相似以“马”为主题，出“马舞新春——全球生肖文化联展”，展现了马从当然演化到漂后象征的历程。展览遴择了多件珍稀展品，涵盖当然科学与东说念主文历史两大维度。不雅众不错通过化石图谱、马种先容及塑化标本，顾虑马逾越5600万年的演化管事，意志蒙古马、汗马等中外名驹。而从古代马鞍、马镫等马具中，还可了解马在礼节、军事、交通域不行替代的中枢性位。

从德国“蓝马”到骑士精神

德国的马文化悠久而厚，从中叶纪骑士文化到当代，马弥远是德国社会文化传统的中枢。其中，具代表确当数马术文化。马在德国的崇地位动了德国的马术畅通发展。德国被誉为“马术畅通国”，谢世界马术盛装舞步、绝交赛及三项赛中具有经久统地位。

在德国，马术并非不行攀的贵族畅通，而是子民畅通。不少马东说念主士告诉记者，他们热马术畅通，是因为既不错体验到和马在起的风物，又有意于孩子们的教授。在骑马中，他们学习马的严谨、贵、健壮等精神。这被以为是种当代骑士精神。目下，德国领有约130万匹马和7000多马术俱乐部，以及多座马博物馆、马车博物馆等门博物馆。很多综博物馆也以储藏马藏品为傲。

在以储藏马题材艺术作品著名的德国伦巴赫好意思术馆中有幅画作引东说念主热心。画面中，匹充满活力的蓝小马直接地伫立着。它歪着头，仿佛堕入千里念念。白在它粗线条的躯壳概述中醒目，邃的藏蓝则印刻在它的蹄子和鬃毛上。小马周围则被朱红、绿、黄等多种彩包围着。这就是该馆馆藏作品《蓝马号》（如图）。其创作家弗朗茨·马克是慕尼黑具影响力的发达见解艺术团体“蓝骑士”的创立者之，他本东说念主就是画马出名。有指摘以为，《蓝马号》赋予了马些东说念主类的特征，并具有锋利的象征道理。蓝看成精神的象征，驯顺了物资。“《蓝马号》把德国东说念主对马的珍惜到个新的度。”柏林文化学者佩特兰德尔向《环球时报》特约记者讲明说念，在德国历史文化中，马是遑急的分娩、干戈、畅通和酬酢器具，象征效用量、目田与圣洁。

除了伦巴赫好意思术馆，位于下萨克森州韦尔登的德国马术博物馆相似能感受马文化，从原始马匹模子到历史上的名马、绘画雕镂等应有尽有。

草原飞马给“金东说念主”力量

距今约5500年的哈萨克斯坦博泰名胜中出土有多半马骨、马骨制作的器具等，是目下已知的东说念主类早期驯化马匹的纪录。而在哈萨克斯坦都阿斯塔纳的国博物馆里，尊身披金甲的古代战士收复形象静静陈设。“他”出土于阿拉木图隔壁的伊塞克古墓，被称为“金东说念主”。这件距今2500年的文物诱惑东说念主的，并不是金饰数目之多，而是那些反复出现的形象——马，尤其是带着翅膀、角和夸张鬃毛的“飞马”。

“金东说念主”不仅展示了斯基泰东说念主（公元前8世纪至公元前3世纪生活在中亚和南俄草原上的游牧民族——编者注）深湛的金工身手，直不雅呈现出草原社会的价值不雅——马不仅是交通器具，是力量、身份和顺序的象征。

而已泄露，“金东说念主”全身壅塞着4000多枚金片，其中多半为奔马或飞马形象。与农耕漂后中缓和、被独霸的马不同，这里的马充满速率感与张力，仿佛随时腾踊而起。这么的艺术抒发并非未必，因为在豁达草原上，速率意味着主动权，活泼智商关乎安全与生涯。

英国《卫报》称，斯基泰黄金饰品中的动物图案响应了古代骑马民族的生活式与价值不雅，与草原生涯逻辑密切关系。历史上，斯基泰东说念主以骑射见长。他们凭借马匹和弓箭，在欧亚草原上马上出动、长途作战。恰是在这种环境中，马冉冉被赋予越实用层面的道理。领有宝马，通常意味着地位和实力；失去战马，则可能意味着气运的出动。

如今，马仍融入哈萨克斯坦社会生活。跑马、马术献技和传统骑马竞技成为节庆行为和全球文化的遑急本色，每逢纳乌鲁斯节等传统节日，骑马比赛、叼羊等面目都会诱惑多半人人参与和围不雅。据哈萨克斯坦国博物馆网站先容，哈萨克斯坦国徽上的带翼飞马象征“不灭发展、精神钞票、翱游的想象”，也象征着国茂盛与民族精神。从伊塞克古墓的金饰，到当代国象征，马弥远相接于草原漂后的眉目之中，与草原传统文化息息关系。

【环球时报驻哈萨克斯坦特派记者 李强 环球时报驻好意思国、德国特约记者 冯亚仁 青木 环球时报记者 刘雅婷】娄底塑料管材生产线