堪舆形理     再言古法定向原则耕田的山里人  整理              编号：235三派是风水界的主流，用三的理论勘察阴阳宅的不计其数。三风水也有不同的分支，有三古法、三新法、向上三之分。——题记三古法是目前较为流行的风水术，其创始人为风水鼻祖杨筠松，主张用天盘双山配十二长生消砂纳水，代表作有《天玉经》、《玉尺经》、《青囊奥语》等，世称杨公九经。三古法是目前为隐秘的风水术，用天盘双山配十二长生消砂纳水。其定局以龙、砂、水综来定。三新法的创始人为杨公之徒裔、宋代明师赖布衣，他在罗经上增添了人盘，使罗经天、地、人三才一。其格龙立向纳水等仍然用三古法，但主张用二十八宿五行配人盘双山消砂，代表作有《催官篇》等。其定局以去水来定。向上三为明清风水混乱时期，没落儒生王彻莹和尚和赵九真所创，将风水术的龙、穴、砂、水、向五要素，用立向作为终的统一，在无龙或酬葬的情况下，从向上起长生。主要发挥“快捷”水的作用。其代表作主要有《地理五诀》、《地理原真》等。向上三将风水的龙、穴、砂、水、向五要素，用立向作为终的统一，并从向上起长生，而把关祸福的龙水降为次要地位。其定局以向上三来定。什么是三？三指的是金木水火四局的生、旺、墓三，也就是地支三。如木生于亥，旺于卯，墓于未。三风水讲究的是父母三般卦，要求龙的入、坐度、水口三卦一，如水口是四大局的金局水口，来龙入是金龙，就要求穴的坐度一定得控制在金龙的坐度之内。而罗盘上每个地支之下，都有含有金木水火四大局属，如子字，在某些度数内，属金龙，某些度数内又属火龙，所以一个字就有不同的理气方法，不同的龙局其十二长生宫完全不一样，并非某些学术认为的那样，子字就一定是水局。什么是三风水？由于三古法、新法主要通过心传口授的方式传播，流传的区域有限，目前只限于江西赣南和闽、粤等部分地区。而向上三则通过书本，特别是《地理五诀》一书在市面上大量传播，其书又冠以杨公之名，因此流传广泛，危害大。三风水，注重水来去方向现吉凶。应用时，将二十四山向配十二长生位，看水从何方来，又出何方去。三的经典解释乃是指龙、水、向三者之间的配。三又指的是生、旺、墓三，也就是地支三。如木生于亥，旺于卯，墓于未。但是三风水的核心不是地支三，而是龙、水、向三连珠。龙要向向水，水三吉位；禄马官星，本卦生旺寻；凶吉祥瑞，立地见分明；成败定断何公位，三年中是。三古法风水讲究的是父母三般卦，要求龙的入、坐度、水口三卦一。长生沐浴冠帶临官帝旺衰病死墓胎养甲亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌乙午巳辰卯寅丑子亥戌酉申未丙寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑丁酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌戊寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑己酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌庚巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰辛子亥戌酉申未午巳辰卯寅丑壬申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未癸卯寅丑子亥戌酉申未午巳辰一、三古法先贤留下向上三四十八局。包括向水朝元八格、三联珠八格、父母三般卦二十四格、借库消水八格。共四十八格,龙水要交配，阴龙配阳水，阳龙配阴水。（一）火局1、向水朝元格（1）丙午起祖，艮寅来龙，丙午来水出辛戌。见乙辰或巽巳小水来配。立丙午向。左旋水。（2）艮寅起祖，丙午来龙，艮寅来水出辛戌。见乙辰或甲卯水来配，立艮寅向。右旋水。即生旺来龙、生旺来水、出正墓，立生旺向。2、三联珠格（1）壬子来龙，艮寅来水出辛戌。立丙午向。左旋水。（2）坤申来龙，丙午来水出辛戌，立艮寅向。右旋水。即生水旺向、旺水生向。3、父母三般卦（1）艮寅来龙，乙辰来水出辛戌，立丙午向。左旋一卦。（2）艮寅来龙，巽巳来水出辛戌，立丁未向。左旋二卦。（3）艮寅来龙，丙午来水出乾亥，立辛戌向。左旋三卦。（4）丙午来龙，乙辰来水出辛戌，立艮寅向。右旋一卦。（5）丙午来龙，甲卯来水出辛戌，立癸丑向。右旋二卦。（6）丙午来龙，艮寅来水出庚酉，立辛戌向。右旋三卦。不管水左旋还是右旋。父母三般卦的规律是：一卦一定是冠带来水出正库，立旺向。二卦一定是临官来水出正库，立衰向。三卦一定是帝旺来水出方，立墓向。即左旋冠旺、临衰、旺立墓。4、借库格以十二长生论龙，会出现病死墓等龙。这里没有病死墓龙之分。只有生龙和旺龙。借库是指本局墓库方来龙。如本局。辛戌方来龙，遇到艮寅水来，已经可以定局了。这时水不能从龙的方向走去，才有借库之说。因龙从辛戌来，不能借到对面的乙辰，只有丁未和癸丑可借。（1）辛戌来龙，艮寅来水出丁未，立丙午向。（2）辛戌来龙，丙午来水出癸丑，立艮寅向。即四墓来龙时，立借库上一格向。一局十二格。四局共四十八格。至于“两水夹出正墓向、贵人禄马上御街、正养向、衰向不发”等，不理会。（二）水局1、向水朝元格（1）壬子起祖，坤申来龙，左水到右壬子来水出乙辰。见辛戌或乾亥小水来配。立壬子向。（2）坤申起祖，壬子来龙，右水到左坤申来水出乙辰。见辛戌或庚酉小水来配，立坤申向。即生旺来龙、生旺来水、出正墓，立生旺向。2、三联珠格（1）丙午来龙，左水到右坤申来水出乙辰。立壬子向。（2）艮寅来龙，右水到左壬子来水出乙辰，立坤申向。即生水旺向、旺水生向。3、父母三般卦（1）坤申来龙，辛戌来水出乙辰，立壬子向。左旋一卦。（2）坤申来龙，乾亥来水出乙辰，立癸丑向。左旋二卦。（3）坤申来龙，壬子来水出巽巳，立乙辰向。左旋三卦。（4）壬子来龙，辛戌来水出乙辰，立坤申向。右旋一卦。（5）壬子来龙，庚酉来水出乙辰，立丁未向。右旋二卦。（6）壬子来龙，坤申来水出甲卯，立乙辰向。右旋三卦。不管水左旋还是右旋。父母三般卦的规律是：一卦一定是冠带来水出正库，立旺向。二卦一定是临官来水出正库，立衰向。三卦一定是帝旺来水出方，立墓向。即左旋冠旺、临衰、旺立墓。4、借库格（1）乙辰来龙，坤申来水出癸丑，立壬子向。（2）乙辰来龙，壬子来水出丁未，立坤申向。即四墓来龙时，立借库上一格向。（三）金局1、向水朝元格（1）庚酉起祖，巽巳来龙，左水到右庚酉来水出癸丑。见丁未或坤申小水来配。立庚酉向。（2）巽巳起祖，庚酉来龙，右水到左巽巳来水出癸丑。见丁未或丙午小水来配。立巽巳向。即生旺来龙、生旺来水、出正墓，立生旺向。2、三联珠格（1）甲卯来龙，左水到右巽巳来水出癸丑。立庚酉向。（2）乾亥来龙，右水到左庚酉来水出癸丑，立巽巳向。即生水旺向、旺水生向。3、父母三般卦（1）巽巳来龙，丁未来水出癸丑，立庚酉向。左旋一卦。（2）巽巳来龙，坤申来水出癸丑，立辛戌向。左旋二卦。（3）巽巳来龙，庚酉来水出巽巳，立癸丑向。左旋三卦。（4）庚酉来龙，丁未来水出癸丑，立巽巳向。右旋一卦。（5）庚酉来龙，丙午来水出癸丑，立乙辰向。右旋二卦。（6）庚酉来龙，巽巳来水出壬子，立癸丑向。右旋三卦。不管水左旋还是右旋。父母三般卦的规律是：一卦一定是冠带来水出正库，立旺向。二卦一定是临官来水出正库，立衰向。三卦一定是帝旺来水出方，立墓向。即左旋冠旺、临衰、旺立墓。4、借库格（1）癸丑来龙，巽巳来水出辛戌，立壬子向。（2）癸丑来龙，庚酉来水出乙辰，立巽巳向。即四墓来龙时，立借库上一格向。（四）木局1、向水朝元格（1）甲卯起祖，乾亥来龙，左水到右甲卯来水出丁未。见癸丑或艮寅小水来配，立甲卯向。（2）乾亥起祖，甲卯来龙，右水到左乾亥来水出丁未。见癸丑或壬子小水来配，立乾亥向。即生旺来龙、生旺来水、出正墓，立生旺向。2、三联珠格（1）庚酉来龙，左水到右乾亥来水出乙辰，立壬子向。（2）巽巳来龙，右水到左甲卯来水出丁未，立乾亥向。即生水旺向、旺水生向。3、父母三般卦（1）乾亥来龙，癸丑来水出丁未，立甲卯向。左旋一卦。（2）乾亥来龙，艮寅来水出丁未，立乙辰向。左旋二卦。（3）乾亥来龙，甲卯来水出坤申，立丁未向。左旋三卦。（4）甲卯来龙，癸丑来水出丁未，立乾亥向。右旋一卦。（5）甲卯来龙，壬子来水出丁未，立辛戌向。右旋二卦。（6）甲卯来龙，乾亥来水出丙午，立丁未向。右旋三卦。记住：不管水左旋还是右旋。父母三般卦的规律是：一卦一定是冠带来水出正库，立旺向。二卦一定是临官来水出正库，立衰向。三卦一定是帝旺来水出方，立墓向。即左旋冠旺、临衰、旺立墓。4、借库格（1）丁未来龙，乾亥来水出乙辰，立甲卯向。（2）丁未来龙，甲卯来水出辛戌，立乾亥向。即四墓来龙时，立借库上一格向。（四）定局任意一地，来龙、来水、水口都是固定的。一地是否结穴，看来龙、来水、水口就知道了。来龙来水和去水的水口是定局的重要因素。1、来龙、来水、水口三者中占其二可以定局。比如壬子方来龙，水口在乙辰，说明就是水局。坤申来水，水出乙辰。不管是什么方来龙，完全可以定为水局。2、以水口定局。无论什么地，只要它的水口能归于本局的正库。就完全可以定局。这个在坐山三上显得非常重要。有了这个水口，就可以定局，不管立什么向，只要分金正确就行了。以水口定局是坐山三重要的定局之法。3、三者都不同，水口又不在正库，只能以龙定局。一般情况下以龙定局的地好不要。如甲卯来龙，水出庚酉，乙辰来水。这地无办法定局。以甲卯定局不行。乙辰是甲卯的衰方。庚酉的水口又不正确。甲卯来龙，乙辰来水，出庚酉。或癸丑来水出坤申，这地本身就不是吉地，要小心。所以，以龙定局的地基本不用。局势已定，知道某龙局属于某五行属以后，就可以通过立向来解决问题。有了龙局的五行属，立向就须去适应它。只有适应了龙局的坐向，才可能真正的让人发富。一旦失去了坐向，这地也就毫无用处了。比如一地，子山午向兼癸丁三分，乙水来，内堂出丁未，外水口转出辛，还有丙午大的水来。这地其实是成格的。龙从丙午方起祖转巽巳方起少祖山，后跌宕到甲卯方过峡，再起顶由艮寅入。虽然立子山午向，大体也适应了。内堂水口出丁未，转出辛戌方去，本身是好地。结果立子山午向兼癸丁三分，而三分正好是水局分金。前面丙水来，这边有巽水来。水出丁未，因此这地无论如何要立壬山丙向，但却错立了子山午向。这地须用火局分金，即便是立子山午向，若用得上火局分金，也能大发。结果向错了，坐山也错了。用三四十八格来讲，是好地。做后发了二三十年。成了当地有名的财主，但仅仅是昙花一现。就因为子山午向兼癸丁给错了。这地如果反过来水从辛戌来，右水到左出乙，有坤申水来，这时子山午向就立对了。“大地不能随处而生，好向可以随地而立”这是对后学者的误导。也是片面之词。四不像的地，有很多四不像地，无论立什么局势都是败地。如巽巳水出庚酉或者坤申水来出壬子，或者乾亥水来出甲卯，或者甲卯水来出乾亥，再有其他乱七八糟的水一配，就没有办法立向了。再举例，巽巳水来出庚酉内水口，壬子水再来，外堂转坤申。立火局向，壬子水是胎水，不行。坤申庚酉倒是可以当水口用；立了金局，是生来破旺；立了水局，是旺去冲生；立木局，巽巳水是水。壬子是桃花水。四个局都不能立向。天地自然由不得人。龙水二者阴阳交媾形成的自然之局，才能算得上是真正的龙真穴的，并不是任何一个地都可以用某种立向来解决的，只有成局的地才可以立向，立向是去适应自然，而不是说通过立向来改变每一种形局，所以说立向的基本原则就是龙水的配。定律就是先定局后立向。所谓吉地天成，有这样的来龙就有这样的来去水。千万不要有长生水就立帝旺向，只有龙水配交媾的情况下，才可能作为立向的标准。定局，让分金纳甲五行相配于四局之五行。二、点穴要诀（一）案山美而朝山特案山朝山，即穴前之山，近而小者为案，远而高者为朝。凡近案远朝两备之地，定发富贵。因有近案则穴前周密，无明堂大旷和气不融聚之缺陷；有远朝则有配对，有登应，开豁光明，局势宏大，无逼窄窒塞之毛病，且内堂局全备，三阳六建皆明，故为吉地。案山有的是本身山生来穴前，有的是外山作案。无论如何，案山要“低小有情，不高不远，不斜走，不粗恶，不反背，不顺水，或虽顺水而又远抱过宫，不逼近穴，要遮却外山筋脚。”俗云“有不见外山之吉地，无不见案山之吉穴”。如无案山，只有龙虎砂相交固，关聚内堂则无案同有案。案山以形象让，要如玉几，横琴，眠弓，横带，倒笏，按剑，席帽，三台，天马，龟蛇，金箱，玉印，书架，笔筒之类等等，只要案山端正圆巧，秀眉光彩，环抱有情，横遮外阳朝山之脚者为吉。如是顺水飞走，向穴尖射，臃肿粗大，破碎峻岩，丑恶走窜，反背无情，都为凶。化吉案山要美。所谓“朝山要和”，即朝山要有情朝拱。凡迢迢远来，两水夹送，拜伏而至者，是为特朝山，上格；横开帐目，有情面穴，两边有排衙唱诺之状者，是为横朝山，次吉格；虽有尖峰秀丽，劫大势去无情，是为“备朝”，下格。下无拜伏之山，上无正应之意，是为伪朝山，凶格。以形象论，朝山要端正秀丽，尖圆方正，光彩妩媚，不能破碎峻岩，丑恶峥嵘，倚斜走窜，反背凹陷，尖射臃肿，粗顽崩赤，枯瘦无情。若朝山形若各种贵器，与案山相同，都主发贵。如五星相会，三台列拱，更是贵格。平原之穴；高一寸为山，凡田中草坪，水界堤岸，只要是稍高之地，即是朝案。（二）乐山贴而情意亲乐山就是穴后衬托之山。有特乐、借乐、虚乐三格。特乐，就是远山特来，挺然贴穴，主骤发富贵，人丁兴旺；借乐，就是横障贴穴，不令空旷，福祉次于特乐；虚乐，就是既非特来，又非横贴，穴后空虚，纵有小山，偏傍低闪，散乱远旷，不忱穴场。以形象而言，乐山只要端然卓立，高阔障护，不令穴后空虚，便是吉格，乐山也不一定是本身山，如有乐山下之水流到穴前，为发贵。站在穴上或明堂中，可看见乐山为吉。另外又有左乐，右乐，长乐，低乐，高乐，多乐等等格，与此三格大同小异，隔热条PA66生产设备不细分。（三）罗城紧而周围密罗城以恒局，异名而同质。所谓罗城，即前朝而后托，相连于周围的砂山，如城有墙垛一样。即是，罗城要宽大周围，不知水从何去，拱揖有情环抱无缺，为上吉格。1、下手砂要上钩所谓下手，就是出水一边，下手砂就是出水边的砂山。凡地即使龙虎双美，如无下手砂来抱上手砂，则不是吉格。如穴前水流归右，则右为下手，右臂一山如逆水长过左山，兜往左边山水，是为逆关，主大发财禄，逆关砂也叫财砂。廖公云；问君如何富，下山山来相凑；问君如何贫，下手山顺水奔。2、水口砂要封密水口砂，就是水流去处两岸的山，水口如无砂，则水流直奔而出，堂而皇之气不聚，为不吉。如水口砂石犬牙交错，鸡鹅相攒，高峰耸立，异石挺拨中流，皆为吉格。如水口砂山不周密，山势走窜，一山小于一山，一节低于一节，一重远于一重，水口空阔无关，则堂中旺气顺水而散，为凶格，纵有龙穴，也发福不会久远。再者，水口间的桥梁，大树，祠堂等也关系祸福。3、尊表星要秀立华表山，就是水口中间卓立挺秀的山峰，或者是二山对峙，水从二山中间流出，或者是横拦高镇，窒塞水中的山峰，水口有华表，为大地，捍门山，就是水口中二边对立的山，如捍卫门户之形，捍门砂成日月旗鼓、狮象龟蛇等状为吉，有一重或二重捍门者，就可出王候后妃，有九重十重捍门者，出至高无尚之大贵人。北辰山，就是水口间峻岩石山，耸身而立，形状怪异，在水中挺然朝入的山峰，也叫尊星，主发大贵。古云“一个北辰管万兵，驸马公候招讨名。”“北辰高大出万乘，若然低小也朝臣”。北辰山只能在口间，不能在穴上见，罗星山就是水口关栏之中，有或石的墩埠特起，四面有水绕流的山峰，罗星山，石为上，土次之，要在罗成之外为贵。罗星以尖圆端正方扁为美，有有尾为吉。罗星是贵地的佐证。三、选水规则随龙水源要长远有情且归局水，是龙的血脉，穴外之气。葬，是为了乘生气，气乘风则散，遇水则止，水飞走生气就散，水融注内气就聚集。俗云；山管人丁水管财，亦有其理。水有大小，远近，深浅等分别，水之吉凶，须察其情，审其形势，辩方正位，才能定论。水要屈曲，绕抱，盘桓汇聚，悠扬澄清，顾穴欲留，其来不见源，去不见流。而忌直冲斜撤急喘反跳倾泻，不割不射，缠抱有情。水源深长龙气旺，发福悠久。水到局，就是来水要入局，要到堂，方为吉水。如水远远来，到堂却又反映跳撤去，为水不到堂；又如水虽到堂，而无下关收水，或不流到下砂拦截外，是永不入口，都非吉水。又如水在逆砂之外，人站穴前虽看不到，也是水到堂，大地常有这种格局，一般称为暗拱。水口处要有罗星，华表，捍门关拦，切忌倾泻直奔而去。朝水要深平弯静，忌直射湍怒。去水要有砂关拦锁抱，忌奔流直去。聚水要深洁，不见来去水源。朝水，是穴前特来之水，为吉水，如有逆水来潮，更吉；如有九曲水来潮，出当朝宰相，朝水小者，也能发财，洋洋大水当面朝，才能催官催富。如水不来朝，而是径直流去。为穴前去水，不吉，廖公云；一莫葬去水地，立见败家计。但如果龙真穴的，虽是去水二三十里，如出口处有砂关拦抱，虽是小势而去，大势则是逆流，故也能反凶为吉，但主初代不发。聚水，就是穴前聚结之水，为至贵之水，古有“水朝不如水聚”之说，正是此也！只要穴前有不干气聚之水，为至贵之水，然大富大贵。水要朝怀，聚面，拱背，九曲，腰带，回流，暗拱，等；忌瀑面，冲心，射胁，反身，割脚，漏腮，淋头，反跳等。所谓朝怀，就是当面对朝，主富，聚面，就是诸水汇聚穴前，如水静不见来去，为上吉格，拱背，就是水缠穴后，又称水缠玄武，主发福久远，九曲，就是穴前水屈曲，又称御街水，主发大富贵，腰带，就是穴前水绕抱如束带，又称金城水，主发贵，回流，就是穴前水流旋转逆回，主发福，暗拱，就是穴前不见水，而水在砂外边或朝或聚，为上格，仓板，就是田野之水，平铺穴前，不冲不割，主发富，呜珂，就是穴前之水流入田窟，石窍有滴沥之声，大吉。所为瀑面，就是穴星低小，而水势雄端，人丁不旺；冲心，就是急流直冲入穴心，又叫水破天心，主了孙贫穷；射胁，就是水射穴之左右两胁，直来叫射，横来叫穿，主凶；裏头，就是穴前水贴脚冼割，主贫困孤；反身，就是穴前水反跳而去，凶，主败家业；割脚，，就是穴无余气，主贫孤；漏腮，就是穴之两旁或一旁，有孔窍流走水，亡败落；淋头，就是穴上无脉，水淋暮头，主人丁不旺；流泥，就是穴前倾流而去，砂随水去，主家口离散；斜撤，就是水不到堂，斜撤流去，主退官失职；反跳，就是穴前之水，反身背城，向外流去，凶，主为盗悖逆；分流，就是穴前之水分八字向外流去，不吉，如有重重拦截，不见水势分去者无忌；漏槽，就是穴下深漏，直倾如槽，不论有水无水，此地都主倾家破败；刑杀，就是穴前无数水乱交流，主败产业充军恶死。四、选明堂规则内明堂要阔狭适中方圆外明堂要广阔开畅。明堂，就是穴前的地方，是诸山聚绕，众水拱朝的地方。明堂有内明堂和外明堂之分，也叫大小明堂。凡山势来的平缓，平平结穴龙虎环抱近案前，即内明堂，内明堂不宜太阔大，太阔大就近乎旷荡，就不能藏风，不能聚气，但也不能太狭窄，太狭窄就会局促，穴不显贵，以方圆形为吉；内明堂要不欹侧，不卑湿，内无圆峰环抱，无流水冲破，无恶石。凡山势来的急迫垂下结穴，龙虎与穴相登，前案较远处为外明堂，外明堂须两边宽展不狭窄，四山围绕，没有空缺，又有外水曲折，远远朝来，为吉，凡大富大贵之地，结内外明堂，外明堂狭窄局就不伸展。明堂而皇之经云；“明堂方广，可容万马侯陵寝，可容百人公相基。”就是论大明堂的；“伸手模着案，钱财千万贯”是论内明堂的。吴公秘诀云“内外明堂两边分，内宜闭聚外宜宽，两堂俱备三阳足，此地尝知代有官，”确是正论。凡发旺之吉地，须是龙虎内有内堂团聚。收拾元辰，或有低小近案，横拦之砂，以关束内气，外有宽畅外堂。交锁明堂。为吉格之上者，因明堂中两边有砂交锁，故有此名，葬经云，明堂要如衣袖，左纽右纽方为贵，或是山脚与田垅，如此关联真可喜，又云；众水聚处是明堂，左右交牙锁真气，如此明堂方为真，锁结交牙真可贵，此堂主大富大贵之明堂。周密明堂，乃四围拱固而无泄者，盖堂气周密，则生气自然聚而不散，松公云；明堂惜水如惜血，堂内避风如避贼，莫令空缺被风吹，莫使溜牙遭水劫，故明堂贵周密，罗城亦然。朝进明堂者，乃堂前有侍朝之水，汪汪万顷，远朝入入方向适中也，主钜富冠郡，田连阡陌，位人臣，阖门鼎盛，并主易财禄，朝贵暮富，若接近田源水，自高而下，朝入穴者更吉。宽畅明堂者，穴前开广明畅，不狭窄，不逼塞也，此堂至贵，但须辩认明确，切莫误认旷野空阔而不周固者为宽畅，要有低砂交结，或低平近案，关聚内气，或有水融聚者方为真。大会明堂，真龙大尽，众水归堂，如万邦之纳贡，如百官之来朝，故日大会，主贵至王候，富至敌国，杨氏云；四会明堂，有地大，然诸山须百余里来，至此皆大尽，方成此格，若穴前山水团聚重叠，乃是广聚，非众龙大尽之大会也。 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夫画之立局，若宫室之营建，先定主宾之位。主体为“君”，统全局，其位贵乎显要，然非拘泥于几何中心，常置于“井字”构图之相交点（俗称“黄金分割”），俾使观者视线有所归依。宾体为“臣”，其职在拱卫、映衬主体，笔势需敛，墨当谦，形态不可争锋。作画次，先主后宾，主立而宾从，秩序井然。画中有“画眼”，或为人物，或为屋宇，虽仅咫尺，然如文章之题眼东营隔热条PA66生产设备厂家，精神所聚，一点而全局皆活。

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