大冰，1980年生于山东烟台，著名作、主握东说念主、民谣歌手、酒吧掌柜。代表作有畅销书《好吗好的》《乖，摸摸头》《阿弥陀佛么么哒》《他们幸福》等。
“这多不祯祥啊，我把名儿签到饱读面上，你天天抽我啊。”大冰一稔浅蓝棉布盘扣大褂，蓝畅通裤，后梳的小辫子卡在鸭舌帽的后洞里。七八个身穿黑西装的安保东说念主员英武地站着，但也绷不住“冰叔”三两句就抖个业绩，憋不住笑出声来。
北京侨福芳草地中信书店很少在周末举行闭店行径，但大冰的行径是个例外。当作个畅销书作，他的读者碰头会上开阔是东说念主头攒动，9月4日这天，大冰新书《好吗好的》的读者碰头会到场500东说念主傍边，看重组织行径的裁剪说这是历来大冰的读者碰头会中东说念主数少的次，因为怕“刹不住车”，没敢在大冰的微博上公开。
场乡野采风的终呈现
读者碰头会行径之后，大冰采纳了《公共东说念主物》记者的访。
走到约访旅舍的门口，大冰终于减轻下来，屁股坐在门口的石阶上紧抽了几口烟。夜幕莅临，大冰看起来莫得刚才碰头会上那样亢奋，略显困顿。头天晚上两点落地北京，行径二天早又要飞伦敦，运行“百城百校”读者碰头行径的发站行径，这样连轴转的日子将会握续好几个月，不累是不可能的。但大冰以为，“我的读者王人挺抬举我的，是以我就得用劲对他们好。我是跑江湖的，得仗义点”。
《好吗好的》是大冰的四本书漳州隔热条设备，预售小时毒害15万的销量，破了当当网上由他我方保握的文籍小时销售记载。就在碰头会行径现场几百米外的路边小书摊上，《好吗好的》的盗版书也堂金冠冕地摆上了显眼位置。
大冰的书里写的王人是发生在他身边的真东说念主真事，照他我方的话说，“也王人是些不错就着下酒的”听说故事，每个主东说念主公王人像是电影里跑出来的。有回头是岸的荡子、有千里执着的伯仲，也有看似娇弱却酷探险的好意思青娥战士。这些江湖故事，既有着让东说念主心胸四的向往，也有着牵引你踏上归途的乡愁，有鉴定的盔甲，也有切中东说念主软肋的意。
大冰是山东胶州东说念主，“咱们胶东东说念主是有个劲儿的，须得活得烦闷了”。他书里的句子诙谐幽默，还有点侠匪气，跟枪似的，稳、准、狠。比如刻画我方的好友铁成时，他是这样说的：“铁成瘦，山羊胡子刀条脸，丸子发型，精光四溢的细眼睛……和他初清爽时，曾有个瞬息惶恐，形势啊！戎马俑里的跪射俑！”
在写稿前，大冰先是列了个300东说念主的名单，个东说念主个东说念主地往下写，他写故事就跟往外泼水样容易，因为每个东说念主王人曾在他身上留住很的印章，这本近40万字的《好吗好的》他仅写了个月。
碰头会上，好多读者忙不迭地追问他好多主东说念主公的后续故事，“阿谁毋庸手机的女孩还跟你关连吗？”“卉密斯和小火头后在起了吗？”大冰说，“这些真确的故事还在线往前发展，切还在陆续”，但其实好多主东说念主公王人已跟他亏本了关连，故事终的成果他也不知所以。
大冰的父亲是大学素质，他从小随着看书，但跟别孩子看儿童读物不样，看明清演义，尤其是冯梦龙的《三言二拍》，书里讲的那些贩子庸东说念主物的江湖故事，对他影响很，自后写稿时也受影响。大冰给我方起了“野生作”这个名，因为没受过系统的文体培训，他写书是“百禁忌”的，书里多的是山东言、新疆言、云南言，还掺了好多他我方的理论禅。他我方阐明“野生作”的另外个脾性：“这些故事的素材是夙昔十几年间，场漫长的乡野采风的终呈现。就像个春游或秋游的东说念主样，我途经这些野花野草，把它们拔下来，我思让你们也闻下。”
从“民谣歌手”到“民谣手”
先容我方身份的本领，大冰这样描摹我方，“个二流的综艺节目主握东说念主，在业界不务正业；个背包客，但是身上的件不是那么好意思满了；个流浪歌手，但因为手的问题弹不好吉他”。事实上大冰的身份远不啻这些漳州隔热条设备，酒吧掌柜、业余银匠等王人是他的业绩，而况每份业绩作念得王人不赖。
大学时，大冰就读于山东艺术学院风物油画业，没毕业时就思当名主握东说念主，自后确切去山东电视台应聘，进了台里先作念剧务，自后路从好意思工、录像、施行演作念到山东卫视综艺节地点“哥”。主握才略受到好多东说念主深信的本领，他又当上了名背包客。“滇藏线、青藏线、川藏线的每条王人拿脚步款式量过。”年青时只图时烦闷，付出了代价，“断过三根手指、只手腕、两根肋骨，脚后跟冻坏了，剜掉了块肉，到冬天就得飞快穿”。
过了段四处漂浮的活命，塑料挤出机设备他又把我方酿成了个“不靠谱的酒吧掌柜”，在丽江的酒吧“大冰的小屋”存活下来之前，他在拉萨、成王人、丽江等几个城市开倒了5个酒吧。“大冰的小屋”不仅是酒吧，照旧好多流浪歌手的网络地，大冰让他们在酒吧驻唱，给他们开工资，“凭什么个歌手只可住地下室吃便面，苦大仇能力写出好歌来？我思让他们在小屋既能吃饱饭，又能写歌。”如今“大冰的小屋”在世界仍是有5个分舵。
大冰很早就有颗民谣心，圈子里的东说念主王人知说念。他曾说流浪的民谣歌手王人是“行吟诗东说念主”。这些年“大冰的小屋”累计收容过数以百计的歌手，如今当红的民谣歌手赵雷曾经是其中的员。近大冰决定改下我方的身份，从“民谣歌手”酿成了“民谣手”。大冰说我方直在白昼见鬼，“那些我此生杀青不了的音乐抱负，我的伯仲们大要不错替我去杀青吧。”他慷慨情意给他的民谣歌手伯仲们当“上马石”。前年大冰跟“民谣在路上”作办了场“大冰和他的一又友们演唱会”，把他的流浪歌手伯仲们带上了北京北展戏院，本年他们算多办几场。大冰买了好多啤酒，说要让我方的读者去音乐会的本领喝个够。
“我是你的野生作，你是我的亲生读者。”这是大冰的理论禅。他给读者送过开往北的船票，送过腕表，开学的本领给路费不够的学生买过机票，些亲东说念主一又友得了重病、力支付医药费的读者也来找他，要是以为真实，大冰王人会立马转账，万儿八千的，从来不暗昧。
碰头会上他亦然奋发称心读者的多样条款，除了签名，让画猫就画猫，让画马就画马，还有条款画龙猫的，大冰基本上王人会耐烦称心，好在他是风物油画半说念落发，这些难不倒他。
捕捉东说念主中的晨曦面
《好吗好的》和前两本《乖，摸摸头》《阿弥陀佛么么哒》起构成了大冰的“江湖三部曲”。这本江湖驱逐篇的书名看起来依旧尽头简单，书名是他平时挂在嘴边的理论禅，再加上封面上印着个可的小密斯，大冰说：“乍看会以为这是本育儿的书，但这样就会自动屏蔽掉些读者，那些只看封面和书名去念书的读者深信不会遴荐。”但本色上，“好吗好的”也有另外层有趣有趣，“这是种心态，是种姿态，种自问自答式。好多本领咱们靠近这个世界，在心里边有个显明的谜底，却时常怯于把这个谜底告诉我方，深信点，好吗？好的。”
“愿你我既不错字画卯酉，又能够浪迹海角。”这是《好吗好的》封面上顶头的句。
书里那些真确存在的江湖故事是东说念主们等闲战斗不到的，内部的东说念主物大多配置社会底层，但他们以特立行的式行走辞世上，不曾向世界折腰，敢敢恨。大冰把每个故事写得尽考究，以至于些书商把他的书归为诬捏类作品，甚而演义，但他直反复强调，“请你信赖，这个世界上确切有东说念主在过着你思要的活命。”
他的读者群大王人是大学生和刚干涉业绩的年青东说念主，重叠的活命日常和字画卯酉的业绩使他们囿于钢筋水泥所构筑的城市，逃离的空想日渐增长，大冰书中的故事给了他们个个鲜嫩的实例，让他们以为，那即是他们梦思中的活命，是他们当今活命的对立面。
提起发话器即是主握东说念主，提起吉他即是歌手，提起笔即是作家，在读者们看来，固然故事里的主东说念主公们不可廓清地看见，但当作书写者本东说念主，大冰的活命确是好的佐证，他把我方直崇的“多元世界、平行活命”玄学演绎得大书特书，好多大冰的读者但愿能照着大冰的模板设思我方的异日，他我方也常对读者说：“咱们为什么不可既是这个社会的颗螺丝钉，同期照旧个螺丝帽，照旧把螺丝刀呢？”
但也有东说念主以为大冰的文笔过于矫强，书中的故事是“实际”的。对此，大冰弘扬出个佛弟子的魄力，他可爱用佛语“默摒”（默，千里默；摒，摒除。有趣有趣是对再何如质疑王人不要领会。）来标明我方的魄力。
然则大冰思要抒发的远不啻如斯漳州隔热条设备，“我自江湖来，虽走马名利场、跨界媒体圈，但风俗难改，行文也简易。我写的是江湖故事，但当作个佛东说念主，书里每个故事终思抒发东说念主的善意，在我通俗的通晓中，善意是东说念主中不朽的晨曦面。”大冰我方也不防卫有的读者仅仅看到他书中那些“说走就走的旅行”，“在吃主菜之前，不错多夹几口凉菜。”大冰说，“千东说念主千面，东说念主复杂且不可论证，以我当下的年级、阅历、修持次，也实在资历摁着‘东说念主’二字开题，去登坛讲法，那就简浅显单地给大讲讲故事就好。”
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