堪舆形理 研习风水三大境界平顶山隔热条设备
耕田的山里人 整理 编号：244
研习堪舆术，有三个境界，此三个境界亦即三种眼界，一个境界是俗眼，二个境界是法眼，三个境界是道眼。 ——题记
一境界难突破，曾见看山三四十年，依然停留在一个境界之内者，类皆有三种弊病，其一是不肯虚心求明师指点，稍为涉猎，仅知皮毛，自以为得诀；其二是不能磨以岁月，穷搜讨于山水之间。其三是自恃有几分聪明，每见一山，即以私意臆度其是非，意之所向，认为理之所在。
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一境界——俗眼
简言之，即吾粤明代大师李默斋先生阐述之“五俗”是：
一是喜欢尽龙，认为龙尽气锺，穴在此，不知龙尽则局势多散漫，龙虎不包里，明堂矌荡，水口不关拦。
二是爱龙虎钳口，不问气胍是否融聚于此，不知砂水顺逆，见有开钳之地，即于当中点穴。
三是喜欢在两水襟之处搜求，以为穴在是矣。不知往往襟于前，则山嘴尖平顶山隔热条设备，去水直，龙虎长，真气荡。所以，不论来胍及穴星，而以两水襟为先务，则枝脚桡棹，三条五条，亦有水者，皆可作穴乎？
四是作穴一定要后枕主峰正顶，不知龙从左来，穴须右裁，龙从右来，穴须左裁之理，不明釜虚不可中心下，土实偏宜角上裁之法，不识匾大临弦出，粗雄向侧寻之道。
五是喜欢阔大明堂，不知内堂要紧，外堂宜宽之理，不知明堂矌荡，生气散于飘风之忌。
二境界——法眼
一是于群山缭乱之中，众胍拥出之处，审其大会之情，知其正胍结作，高出云霄而不失于孤寒，低近泥涂而不沦于卑下。或结穴在至斜至侧至隐之处，而不失于险诞。虽馀气或左或右，或前或后，数里奔逸而不为嫌，虽穴前无水无田，无朝对，一臂掬转，不见外堂，而不以为异，如所谓顺骑龙，斗斧下，塑料挤出设备斩关下，皆了然于心目中，而安然有把握。
二是看来龙过峡而知结穴之远，近，高，低，大，小，穴星之形状如何，穴中之土如何。
三是能知结穴之地，葬后速发，迟发，暂发，久发，或先败后发，或先发后败，败而又发，或发后即败，败后不复发等等。
三境界——道眼
乃望气而预知盛衰，察形而预知兴替。
手机：18631662662（同微信号）如清代曾国藩观天象五星连珠，即上表预期太平军之乱即可平。
如南宋传伯通观临安（即今之杭州），上表有云：“金匮凌云，虽少府有积年之聚，廉贞主，大臣多持柄之虞，昂日星亏，武臣多咎，鬼金位起，阉寺施权，文曲多山，俗尚虚浮而诈，少微积水，人多文饰而贪，虽云自昔称雄，实乃形局两弱，只宜为一方之巨镇，不宜作百祀之京畿，驻跸暂足偏安，建都难奄九有.其后果如传公之言”。
如张一峰，看袁世凯袓墓，指出穴前其下三丈，有伏流龙泉，掘地三尺，果然有泉水喷出。又算出是八二之数。其后洪宪称帝，只八十二日而结束。
如霍鑑清在一九三六年发表“畅谈香港地运兴替之道理”一篇文章中，指出香港旺于上元二运，困于三运，败于四运，凡此者，道眼是也。
三国时，管辂有言：“物不精不为神，数不妙不为术，得数者妙，得神者灵。”及其卒也，弟子发其箧书平顶山隔热条设备，皆世所常有，叹曰：“世患无才，不由无书，谅哉！”由此可知。所谓：“取法乎上，仅得乎中，取法乎中。仅得乎下。”者亦非尽然，只要学者不断寻求突破，则由技而进乎道，可期也，杨曾廖赖蒋沉云乎哉，彼人也，我亦人也，彼能是；我何不能是？
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